SANS NOM

Tiré du numéro d'automne 2020 de Dazed. Vous pouvez acheter une copie de notre dernier numéro ici.

Un peu de baise avec Amazon, et une sorte de baise avec le FBI, c'est ainsi que Bronzeville, le rappeur et travailleur culturel de Chicago Noname l'a décrite Club de lecture à Trevor Noah sur The Daily Show à la fin de 2019. Le club choisit et fait la promotion de deux livres par mois écrits par des auteurs de POC, et les publie auprès de personnes incarcérées à travers les États-Unis. Dans les mois qui ont suivi ce moment, les manifestations de Black Lives Matter ont conduit à des débats féroces et médico-légaux sur l'avenir de la police et sur les raisons pour lesquelles l'allocation de fonds à d'autres secteurs publics sous-tend la lutte pour l'égalité. Pour son montage invité, Noname rassemble des membres de la communauté créative incarcérée des États-Unis pour explorer le cas de l'abolition, mettant en lumière la vie à l'intérieur via une série d'œuvres d'art surprenantes.



CONTENU

Passer:

  1. NONAME ET LA LUTTE POUR ABOLIR LES PRISONS
  2. QU'EST-CE QUE L'ABOLITION? PAR L'ÉCRIVAIN INCARCÉRÉ STEPHEN WILSON
  3. CE QU'EST PAS L'ABOLITION
  4. COMMENT AIDER STEPHEN WILSON EN CONFINEMENT SOLITAIRE



NONAME ET LA LUTTE POUR ABOLIR LES PRISONS

Lors de la troisième nuit de manifestations après l'assassinat de George Floyd, les manifestants ont incendié un commissariat de police. Soudain, Minneapolis se sentit comme un portail vers un nouvel univers. L'idée que nous pourrions vivre dans un monde sans police peut sembler impossible à réaliser - mais cette nuit-là a inspiré des soulèvements similaires à travers le monde et, peu de temps après, l'expression «défund la police» est devenue courante.



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Pour un musicien comme Noname, qui a été une voix éloquente au milieu de la perturbation, cela ressemble à un pas vers l'abolition. Je pense que la partie la plus difficile de l’abolition est simplement d’être en accord avec le fait que vous allez devoir vivre dans un monde avec des gens qui ont été jugés impropres à la société, des «criminels». Il est difficile pour les gens de voir cela - de voir l’humanité de ceux qui ont été mis de côté. Ou même pour rationaliser que bon nombre des raisons pour lesquelles les gens sont incarcérés sont complètement liées à la suprématie blanche et au capitalisme.

Le rappeur né à Chicago et fondateur du club de lecture, dont le deuxième album Salle 25 impacté la culture du monde entier en 2018, a beaucoup réfléchi à la sémantique du terme. Je pense qu'il est plus facile de faire appel au démantèlement de la police (qu'à l'abolition de la prison), car les gens voient la brutalité policière plus qu'ils ne voient à quel point les prisons sont violentes, dit-elle. Je pense aussi que c’est différent quand vous voyez un enfant se faire tirer dessus, (parce que) vous pouvez expliquer pourquoi ce n’est pas juste. Vous ne pouvez pas rationaliser un «criminel», une personne que vous avez jugée inapte à exister dans la société. Cela demande beaucoup de travail.

Le travail d'abolition des prisons nécessite une créativité collective - imaginer un nouveau monde où le mal est traité dans un sens holistique, et les conditions qui permettent et créent ce préjudice sont éradiquées. Le démantèlement des systèmes d'oppression ne sera pas aussi simple que d'offrir une alternative rapide, ou une alternative du tout. Noname parle de l'élasticité de la lutte, en disant: La pratique de se libérer doit être en constante évolution, en expansion et en réduction, (parce que nous sommes) en train de la découvrir. C’est une chose qui respire.



Sans nom -Automne 20203 Noname - Automne 2020 Noname - Automne 2020 Noname - Automne 2020

Noname, née Fatimah Nyeema Warner, est aux prises avec le sentiment d'être radicalisée publiquement et d'apprendre et de désapprendre ce que c'est d'être une féministe noire. Son club de lecture donne aux personnes incarcérées invisibles un espace pour discuter de la littérature radicale, et elle est stratégique dans la façon dont elle utilise sa présence numérique pour stimuler toute sorte de nouvelles informations sur l'apprentissage autour du complexe prison-industriel, le mouvement d'abolition dans le pays et d'autres organisateurs et les abolitionnistes qui ont fait avancer ce langage, cette théorie et cette pratique.

Je pense que j'ai la responsabilité d'utiliser ma plateforme d'une manière spécifique, dit Noname. Et je sais que cela me pousse à devenir plus radical. Parce que je veux voir ces politiques plus dans le courant dominant. Même les gens «politiques», qui ont de grandes plates-formes, ils ne sont pas vraiment radicaux. Ils n’auraient jamais tweeté: «Je crois (en) la violence révolutionnaire.» Ils n’utilisent même généralement pas le mot abolition. (Il y a) des célébrités qui n'utilisent jamais, jamais le mot capitalisme lorsqu'elles font leurs critiques sociales et je pense qu'il est important que nous le fassions, car ce sont les vrais problèmes que nous devons nommer.

m83 dépêchez-vous, nous rêvons de couverture d'album

Dans un tweet de citation maintenant supprimé demandant aux utilisateurs de Twitter comment ils se sont radicalisés, Noname
a répondu hilarant en public. Bien que la gauche ait la réputation de ridiculiser avant de recruter, Noname a créé une communauté de lecteurs curieux et désireux d'apprendre. Le fait d'être radical et politique dépend tellement de la façon dont nous nous présentons dans nos propres vies et de la façon dont nous traitons les gens qui se manifestent pour eux-mêmes et leurs communautés, dit-elle. J'ai des gens qui me poussent et j'essaye de faire de même.

Je pense que la partie la plus difficile de l’abolition est d’être en accord avec le fait que vous allez devoir vivre dans un monde avec des gens qui ont été jugés impropres à la société, des «criminels». Il est difficile pour les gens de voir l’humanité de ceux qui ont été mis de côté - Noname

L'uniformité de la vie en lock-out - les inconvénients, le manque de contrôle et l'isolement - ont incité Hannah Giorgis à écrire un essai pour L'Atlantique sur la façon dont la mise en quarantaine pourrait changer notre façon de penser l'incarcération. Face à l'aggravation des conditions - du renforcement des contrôles aux frontières et de la police à la crise du logement et à l'écart de richesse croissant - la manière dont nous prenons soin les uns des autres et considérons nos problèmes comme interdépendants est primordiale. Je pense que changer la façon dont nous interagissons avec les gens est un élément crucial de la révolution, si nous voulons en avoir une, dit Noname. Il ne réussira pas uniquement sur la base du fait que «nous devons éradiquer la pauvreté». Si je ne suis pas en contact avec des gens pour avoir des conversations sur la transphobie et l’anti-gras et, vous savez, en essayant d’amener les gens à être plus ouverts en général dans leur propre vie, je ne pense pas que cela puisse vraiment arriver.

Pour Noname, le verrouillage a offert aux gens une chance d'évaluer les façons dont le capitalisme en est venu à nous diviser et à démanteler la pensée collective. Je veux voir la libération spécifiquement pour les Noirs de la diaspora, mais aussi pour tous (les gens) qui sont opprimés dans le monde, dit-elle. Les gens qui sont sur le terrain, qui ne s’organisent pas seulement pour les Noirs, la libération des Noirs, la souveraineté autochtone, mais aussi ceux qui font cela par le biais de la politique radicale - je ne les vois pas vraiment amplifiés.

Dans l’un des militants des droits civiques Audre Lorde’s essais , publiée à la fin des années 70, elle passe à la deuxième personne et exige un moment d'introspection de son public: j'allais mourir, tôt ou tard, que j'aie même parlé moi-même ou non. Mes silences ne m'avaient pas protégé. Vos silences ne vous protégeront pas ... Quels sont les mots que vous n'avez pas encore? Quelles sont les tyrannies que vous avalez jour après jour et que vous essayez de faire vous-même, jusqu'à ce que vous en tombiez malade et en mouriez, toujours en silence? Nous avons été socialisés pour respecter la peur plus que notre propre besoin de langage. Les réponses à ces questions exhortent une urgence, un autre type de visualisation et d'imagination. Bref, qu'est-ce que vous ou nous sommes prêts à accepter? Alors que le monde s'adapte à une réalité post-verrouillage, les systèmes d'oppression restent fermement en place - et nous nous adaptons simplement à notre émerveillement, ou nous éclairons sur des moyens d'y naviguer. J'ai l'impression que quelqu'un a rêvé du monde dans lequel nous sommes, s'exclame Noname. Pourquoi ne pouvons-nous pas rêver d’autre chose?

Noname - Automne 2020

En haut à gauche et en haut à droite: détails d'une œuvre d'artiste anonyme. De gauche à droite: collages de journaux par Steven Levy. Illustration des portes de la prison par Michael Russel. Oeuvre «Got Buried» de Joseph Dole. Croquis de prison sans titre par ToddHyung-Rae Tarselli.Toutes les oeuvres réalisées parBourse de jazz



étoile à six branches signifiant gd

QU'EST-CE QUE L'ABOLITION?

Stephen Wilson est un écrivain incarcéré et organisateur abolitionniste

Nous vivons une crise, un intervalle de possibilité. Pendant des périodes comme celles-ci, des définitions claires, en particulier de ce que les gens demandent, sont impératives. En tant que chercheur / activiste Michael Ralph récemment noté Au cours des derniers mois, des critiques de longue date sur l'incarcération de masse et les abus policiers ont poussé un plaidoyer familier aux abolitionnistes vers le journalisme commercial et les conversations informelles. Des personnes qui ne se sont jamais appuyées ni ne se sont jamais attribuées de ses principes appellent désormais à l'abolition. Comme l'écrivait la chercheuse / militante Saidiya Hartman pour Artforum en juillet : Tout le monde a publié une déclaration - chaque université et institution culturelle raciste d'élite, chaque société bancaire et d'investissement prédatrice - a publié une déclaration sur le fait d'être en panne avec Black Lives Matter. C’est au-delà de l’hypocrisie. C’est du cynisme absolu. Ces institutions se sentent obligées de prendre part à ce genre de représentation et à ce genre de discours uniquement en raison des demandes radicalement vastes de ceux qui sont dans la rue, ceux qui réclament l'abolition. La description par le Dr Hartman des désirs de ceux qui réclament l’abolition comme radicalement vastes est exacte. Définir l'abolition, énumérer nos demandes, est difficile en raison de la nature expansive de l'abolition.

Qu'est-ce que l'abolition? On pourrait dire, en tant que professeur Jack Halberstam écrit: Cela se termine par l'amour, l'échange, la fraternité. Elle se termine comme elle commence, en mouvement, entre divers modes d'être et d'appartenance, et sur la voie de nouvelles économies de donner, de prendre, d'être avec et pour ... Ce n'est pas une définition exacte, mais elle exprime ce que sont les abolitionnistes. luttant pour. Une définition exacte est impossible, dit Halberstam, car (w) e ne peut pas dire quelles nouvelles structures remplaceront celles avec lesquelles nous vivons encore, car une fois que nous aurons déchiré la merde, nous verrons inévitablement plus et verrons différemment et ressentirons un nouveau sens de vouloir et être et devenir. Ce que nous voulons après «la pause» sera différent de ce que nous pensons vouloir avant la pause, et les deux sont nécessairement différents du désir qui émane d’être dans la pause. L’universitaire Dylan Rodriguez a même écrit sur les «abolitions», ce qui signifie la capacité de l’abolition.

Mais ce moment, pour éviter de devenir une autre promesse historique différée, nécessite que nous définissions l'abolition. C'est impératif, car il y a des gens qui offrent des promesses de changement sur les stupéfiants et les appellent abolition. Il y a des gens qui promeuvent des réformes mortelles et familières et les appellent abolition. Il y a des gens qui s'engagent dans une police réformiste: la coercition dynamique des formes insurgées de dissidence dans des paradigmes pacifistes d'engagement politique qui ne font pas grand-chose pour changer le statu quo. Et l'appelant abolition. Comme l'écrit l'universitaire Alice Kim, (r) eformer sans vision de changement fondamental ... peut céder la place à de nouvelles formes de captivité et de confinement par l'État. Nous savons que les réformes renforcent souvent les capacités de l’État à nous nuire. Comme l'a observé le chercheur / activiste Dean Spade, les demandes de réforme ont souvent pour effet de transformer les systèmes confrontés à la résistance juste assez pour stabiliser les choses et préserver le statu quo. L’abolition n’est pas une réforme. Pour que cela soit clair, nous devons trouver un moyen de définir l'abolition avant que cet intervalle de possibilité ne soit fermé par des réformateurs cherchant à faire dérailler les espoirs du peuple.

L'abolition vient de ces idéologies, concepts et pratiques qui sont le mieux définis par ce qu'ils ne sont pas. À travers leurs opposés, leur signification devient plus claire. Et parce que l'abolition valorise le génie et l'activité collective, j'ai contacté quelques amis abolitionnistes avisés, des gens qui vivent et pratiquent l'abolition au quotidien, pour m'aider à définir l'abolition par ce qu'elle n'est pas. Espérons que, en apprenant ce qui n’est pas l’abolition, la confusion sera dissipée et la cooptation exclue.

jessie j et nicki minaj
Noname - Automne 2020

Collages de journaux par Steven Levy. De gauche à droite: Russell Maroon Shoatz et illustration de la police par Todd Hyung-Rae Tarselli. Oeuvre de mains par un artiste anonyme. Œuvre «All Imperial Ways» de Valleria. Illustration d'arbre et de mur par Todd Hyung-Rae Tarselli. Portrait par un artiste anonyme. Oeuvre de masque parartiste anonyme.Toutes les oeuvres réalisées parBourse de jazz



L'ABOLITION N'EST PAS SIMPLISTIQUE. L'ABOLITION NE TROUVE PAS UNE MEILLEURE MANIÈRE DE PUNIR LES GENS.

L'abolition ne consiste pas seulement à démolir quelque chose; il s’agit d’imaginer, de construire et de créer de nouvelles façons d’être là où les gens ont ce dont ils ont besoin et, lorsque nous commettons des erreurs, nous sommes confrontés à des soins et à une communauté, plutôt qu’à l’isolement, à l’abandon et à la violence. L'abolition n'est pas une réforme d'un système existant et ne crée pas une autre institution qui s'appuie encore sur les systèmes existants .– Ann Russo

L’ABOLITION NE PARLE PAS POUR DES PERSONNES INCARCÉRÉES OU DES COMMUNAUTÉS MARGINALISÉES. L’ABOLITION n’EST PAS UN PRODUIT DE MARCHÉ.

L'abolition n'est pas un système carcéral réformé; ce n'est pas un type de police différent. Ce n’est pas une prison pour l’affirmation de l’égalité des sexes. L'abolition n'est pas un monde où la violence persiste sans contrôle, ni un monde où les gens ne sont pas responsables du tort qu'ils ont commis. L'abolition n'est pas un processus impulsé par l'État. - Jared Ware

L'ABOLITION N'EST PAS UNE CHARITÉ. L'ABOLITION NE CONSTRUISE PAS DE NOUVELLES CAGES.

L'abolition n'est pas un maintien de l'ordre, n'est pas une criminalisation, n'est pas une incarcération. L'abolition n'est pas une violence sexiste et raciale. L'abolition n'est pas le colonialisme, l'hétéropatriarchie ou le capitalisme. L'abolition n'est pas seulement le communisme et pas seulement l'anarchie. L'abolition n'est pas seulement socialiste et pas seulement anti-autoritaire. L'abolition n'est pas dépendante ou médiatisée par un État et ne permet pas un avenir envisagé sous le contrôle d'aucune structure de gouvernement impérialiste. - Casey Goonan

L'ABOLITION N'EST PAS PLUS DE FINANCEMENT POUR LES COPS. L'ABOLITION N'EST PAS DES COMITÉS CONSULTATIFS DE LA POLICE.

L'abolition ne change pas le nom de la police, des prisons, des prisons, des établissements psychiatriques ou de l'ICE. L'abolition ne consiste pas à recycler un agent de la violence d'État pour qu'il soit moins violent. L'abolition n'est pas compatible avec le capitalisme, la suprématie blanche, l'hétéropatriarchie cis, le capacitisme ou l'impérialisme. L'abolition n'est pas une mode, une théorie académique ou une alternative à la révolution. L'abolition n'élargit pas les alternatives du système pénal et juridique aux programmes d'incarcération, aux programmes de déjudiciarisation ou aux cercles de justice réparatrice gérés par l'AD. - Nadia Guyot

L'ABOLITION N'EST PAS UN RACISME ANTI-NOIR. L'ABOLITION N'EST PAS UNE MISOGYNIE.

Ce n’est plus la même chose. Ce ne sont pas quelques réformes. Il ne s’agit pas (pour reprendre la phrase mémorable de Ruth Wilson Gilmore) de «peaufiner Armageddon». Ce ne sont pas les mêmes arrangements socio-économiques avec moins de policiers et de prisons. - Dan Berger

L'ABOLITION N'EST PAS L'ABLÉISME. L'ABOLITION N'EST PAS QUEER / TRANSPHOBIE.

L'abolition ne reproduit pas des hiérarchies avec des identités différentes en charge. Ce n'est pas une punition pour se sentir mieux. Ce n’est pas d’emprisonner des flics tueurs. Il ne permet pas aux agresseurs d’éviter les conséquences. - Eliza Bonding

L'ABOLITION N'EST PAS CENTRÉE SUR LES ÉTATS-UNIS. L'ABOLITION N'EST PAS UNE PLONGÉE DES COMMUNAUTÉS.

L’abolition n’est pas une réaffectation de fonds. L'abolition n'est pas une politique de parti progressiste. L'abolition n'est pas un ajustement de la logique carcérale et un recul de la brutalité de l'État policier pour le rendre plus acceptable. - Alex Alston

L'ABOLITION N'EST PAS UN RUPTURE SYNDICALE. L'ABOLITION N'EST PAS DU CLASSISME.

L’abolition ne remplace pas la révolution, la lutte révolutionnaire ou la décolonisation, c’est plutôt une composante vitale du processus révolutionnaire. L'abolition, ce n'est pas simplement parler sur des panneaux ou des universitaires qui deviennent poétiques, c'est la longue lutte au niveau de la base contre les racines mêmes du système carcéral capitaliste. Ce ne sont pas des réformes inutiles, une diversité vide ou reproduisant l’exclusion, c’est la décarcération, le détournement de fonds, le renforcement de la communauté et une révolte constante. - Devyn Springer

L'ABOLITION N'EST PAS UNE SURVEILLANCE ÉLECTRONIQUE OU UNE ARRESTATION À DOMICILE. L'ABOLITION N'EST PAS UN MOYEN D'ÉVITER LA RESPONSABILITÉ.

L'abolition n'est pas une esthétique. Cela signifie que vous ne pouvez pas simplement le jouer et dire: «Nous allons abolir la police», puis penser que le dire, c’est le faire. Vous ne pouvez pas simplement changer le nom du service de police ou de la prison en quelque chose de plus acceptable et penser que c'est le cas. L'abolition n'est pas superficielle; c'est profond. L'abolition ne se résume pas à des mots; c'est de l'action. Et cette action est toujours, toujours collective, car personne ne peut creuser aussi profondément que nécessaire pour déraciner le système actuel tout seul. - Victoria Sorensen

pourquoi les gens se moquent des vierges

L'ABOLITION N'EST PAS ISLAMOPHOBE. L'ABOLITION N'EST PAS XÉNOPHOBE.

L'abolition ne travaille pas avec la police lors d'événements communautaires. L'abolition n'utilise pas un langage révolutionnaire tout en agissant dans la logique politique du complexe prison-industriel. - Luke McGowan-Arnold

L'ABOLITION N'EST PAS UNE PRÉSERVATION PAR LA TRANSFORMATION. L'ABOLITION N'EST PAS UNE EXÉCUTION BINAIRE.

L'abolition n'est pas une tentative de changer ou de réformer le complexe pénitentiaire-industriel pour qu'il fonctionne mieux. Il ne s’agit pas d’améliorer le rôle qu’il joue dans nos vies. L'abolition ne cherche pas à utiliser des systèmes punitifs et racistes. Lorsqu'un flic tue un Noir, l'abolition ne garantit pas que le flic ira en prison; l'abolition consiste à faire en sorte que le système de police soit dépouillé de son pouvoir et démantelé pour ne plus pouvoir tuer. L'abolition ne concerne pas seulement les prisons, pas seulement le maintien de l'ordre, pas seulement la surveillance. C'est un projet radical de défaire le monde qui rend possible le complexe prison-industriel. L'abolition consiste à imaginer et à créer un monde dans lequel l'emprisonnement et le maintien de l'ordre sont inimaginables. - Mohamed Shehk

L'ABOLITION N'EST PAS QUE DE LA THÉORIE. L'ABOLITION NE RÉIFIE PAS LE POUVOIR DE L'ÉTAT.



À LA FIN DE CETTE PIÈCE, STEPHEN A ÉTÉ MIS EN CONFINEMENT SOLITAIRE. VOICI COMMENT VOUS POUVEZ AIDER: APPELEZ SCI FAYETTE AU +1 (724) 364-2200 ET EXIGEZ LA LIBÉRATION IMMÉDIATE DE STEPHEN WILSON ET UNE ENQUÊTE SUR L'INTERACTION O O LE SURVEILLANT EN COLÈRE, NOMMÉ BOZELLI, A TOMBÉ SUR NOTRE COMRADE. C'EST À LA CAMÉRA.