Retour sur une époque où les majors publiaient des rituels de sorcellerie

De la fin des années 1960 au milieu des années 1970, les enregistrements occultes et de sorcellerie sont devenus un phénomène improbable au Royaume-Uni et aux États-Unis. Ces LPs de créations orales comprenaient des récits de rituels et de sorts de sorcières et de covens, généralement accompagnés d'une étrange musique ésotérique électronique ancienne. Certains étaient des communiqués de presse privés relativement obscurs – il suffit de regarder L'art de la sorcellerie par Babetta, alias « Babetta la sorcière sexy », et Ian Richardson et Barbara Holdridge Wishbone , qui sont tous deux sortis en 1974 et qui se vendent aujourd'hui des centaines de livres en ligne - mais ce qui est plus étrange, c'est que les majors étaient souvent celles qui sortaient ces disques. Il n'était pas rare de trouver des albums comme celui d'Alex et Maxine Sanders Une sorcière est née ou celle de Louise Huebner La séduction par la sorcellerie arrivant par Capitol Records, A&M ou Warner Bros – mais pourquoi ces bizarreries occultes existaient-elles en premier lieu ?

Jusqu'en 1951, l'Angleterre avait des lois interdisant strictement la pratique de la sorcellerie, mais un peu plus d'une décennie plus tard, un intérêt pour la sorcellerie et l'occultisme s'est répandu dans toute la contre-culture. Les années 60 ont été une décennie de bouleversements sociaux et culturels, où les gens sortaient du statu quo et cherchaient des voies alternatives. Un certain nombre de jeunes rejetaient les institutions sociales, politiques et religieuses établies, et un intérêt pour les idées ésotériques, y compris les religions orientales, la sorcellerie et l'occultisme, se répandait. La sorcière est devenue un symbole de résistance, incarnant une image anti-establishment de l'autonomisation des femmes et de la libération sexuelle - qui étaient tous des facteurs importants du mouvement contre-culturel de la fin des années 60. La montée du féminisme de la deuxième vague et la libération des femmes ont également inclus le célèbre mouvement féministe-sorcière, le La conspiration terroriste internationale des femmes venues de l'enfer (W.I.T.C.H.), qui s'est formé en 1968 et a agi comme les précurseurs de diverses formes de paganisme à orientation féministe, comme Dianic Wicca.



Bien sûr, la sorcellerie et l'occultisme ont toujours eu une présence dans l'underground. Gerald Gardner, l'anthropologue lancashirien excentrique et ‘ père de la Wicca' , a eu une influence prolifique et a ouvert la voie à la Wicca à partir des années 40, tandis que l'influence de l'occultiste Aleister Crowley dans le cinéma et la musique underground, de Kenneth Colère à Led Zeppelin , a été bien documenté. Cependant, dans cette période post-flower power entre la fin des années 60 et le début des années 70, l'occultisme fusionnait avec la culture populaire comme jamais auparavant. Au cinéma, tu avais Les sorcières , Bébé au romarin , Sorcier général , et Le sang sur la griffe de Satan . Dans la musique populaire, il y avait celui de Donovan Saison de la sorcière , Jethro Tull La promesse de la sorcière , Carolanne Pegg Un guide de sorcière dans le métro , et le classique acido-folk de Mark Fry La sorcière , entre autres exemples. Ensuite, il y a eu l'Église de Satan, fondée par Anton LaVey en 1968, qui a attiré des célébrités comme Jane Mansfield et Sammy Davis Jr, et a également conduit à la sortie d'un album avec La messe satanique , enregistré en direct à l'église de Satan à San Francisco.

Compte tenu de ce climat culturel, il était logique que les sorcières et leurs clans exportent leurs connaissances sur un format accessible à tous : le disque vinyle. Les grands labels ont vu cet intérêt se propager et ont reconnu un marché potentiel pour les disques - une évolution peut-être pas trop similaire aux grandes marques qui sautent sur les tendances d'aujourd'hui, comme lorsque Sephora a provoqué la controverse avec son 'Starter Witch Kit' l'année dernière.

LES ALBUMS OCCULTES ARRIVE AU ROYAUME-UNI

En 1969, Capitol Records a publié Sorcellerie – Magie : une aventure en démonologie . L'album est narré par le général Witchfinder lui-même, Vincent Price. Bien que Price n'était pas lui-même un sorcier pratiquant, il avait un vif intérêt pour l'histoire de l'artisanat et de la démonologie, et était une icône du cinéma d'horreur à l'époque (comme il est toujours considéré aujourd'hui). Le discours informatif LP guide le public à travers des événements et des histoires importants de la sorcellerie, de l'incendie de sorcières au Moyen Âge à la levée du cône de pouvoir dans la New Forest pour empêcher Hitler de venir en Angleterre pendant la Seconde Guerre mondiale. L'album présente également Vincent Price discutant de comment invoquer les esprits, les démons, les forces invisibles et comment communiquer avec les esprits, entre autres thèmes. Le pressage original comprenait un petit livret qui donnait des instructions sur la création d'une main de gloire, un objet magique d'un grand pouvoir fabriqué à partir de la main gauche coupée d'un pendu.



Un an plus tard, en 1979, Alex et Maxine Sanders sortent A&M Une sorcière est née est devenu un autre exemple précoce d'un accord majeur avec la sorcellerie. Alex et Maxine étaient sans aucun doute quelques-uns des visages les plus reconnaissables de la Wicca à l'époque : Alex a été déclaré le « roi des sorcières » par ses fidèles partisans, ce qui a inspiré le titre de sa biographie de 1969, June Johns ». Roi des sorcières , et le film de 1970 Légende des sorcières , tandis que la glamour Maxine la 'reine sorcière' avait été initiée dans un coven dans le petit village bucolique d'Alderley Edge, Cheshire, âgée de seulement 15 ans. Ils étaient les nouveaux visages de la sorcellerie, jeunes et publiquement ouverts sur leur métier, apparaissant dans des magazines , les journaux nationaux et les émissions de télévision. Maxine a exécuté des rites avec les rockeurs occultes des années 70 Black Widow sur scène en 1970, et leur coven de Notting Hill Gate a attiré un large éventail de personnes et de célébrités à l'époque, y compris Marc Bolan de T.Rex.

Une sorcière est née a été annoncé dans Pierre roulante magazine avec une image montrant Alex et Maxine initiant Janet Owen (plus tard Farrar) dans leur coven, ce rite de passage vital impliquait la consécration du cercle puis la ligature des poignets de l'initiée, nus et les yeux bandés. C'était une représentation visuelle solide du contenu de l'album. Dans les notes de pochette de l'album, Stewart Farrar a écrit qu'Alex Sanders est la sorcière la plus puissante de Grande-Bretagne. Ici, pour la première fois, il présente un enregistrement complet de l'initiation solennelle d'un nouveau membre dans l'ancien Métier. Sur disque, l'accent doux du Merseyside d'Alex Sanders peut être entendu instruisant le coven pendant l'initiation en tant que Wagner. Tannhauser opéra. Une bizarrerie occulte et un aperçu de la vie dans le tristement célèbre coven de Sanders, où les initiations et les rites de sorcellerie étaient auparavant privés à huis clos et relativement inconnus, Sanders le mettait à la disposition du monde pour l'écouter et en apprendre davantage. Selon le cinéaste occulte Gary Parsons, l'album aurait été interdit peu de temps après sa sortie pour avoir un élément 'satanique'. C'est pourquoi les copies étaient si difficiles à trouver, explique-t-il. En fait, l'album s'est mal vendu et avait été soldé, et dans certains cas trouvé dans des bacs à bonnes affaires, il n'y a donc jamais eu de deuxième pressage, et certains exemplaires ont été retournés aux distributeurs et au label.

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L'église de Satan's Satanic Mass album cover

Couverture de l'album live de The Satanic Temple, TheMesse satanique



LES SORCIÈRES AMÉRICAINES SONT SEXY

Alors que le Royaume-Uni a peut-être donné un ton plus sérieux et éducatif à la sorcellerie et aux enregistrements occultes, avec un regard réaliste de style documentaire sur la vie de sorcière pratiquante, à travers les eaux des États-Unis, la majorité des LPs de sorcellerie et occultes étaient très différents. La culture populaire américaine était un peu plus colorée, amusante et sexuelle que le ciel gris de la sombre Angleterre. Ils avaient inventé Hollywood, le pop art et le rock'n'roll, et n'étaient pas aussi timides que les Britanniques à l'idée d'utiliser le sexe pour vendre. De nombreux LP de sorcellerie torrides de « sexy witches » ont été publiés, le plus connu étant peut-être celui de Louise Huebner, la « sorcière officielle de LA ». Son dossier La séduction par la sorcellerie , sorti sur Warner Bros en 1969, est un album merveilleusement étrange et décalé qui a peut-être joué dans la tendance « switchsploitation » du début des années 70, mais présente également de la musique électronique expérimentale précoce sérieusement psychédélique, tandis que la voix rauque fortement réverbérée de Huebner fait un voyage délicieusement fantasmagorique-kitsch. Avec des titres tels que The Coleopterous Charm For Romantic Adventure, The Earthquake Spell For Unwanted Lovers et Turkish Bean Spell For Tender Love, il est difficile de ne pas être séduit par les charmes de Huebner.

Dans la même veine que Huebner était Barbara, la sorcière grise , un album de 1970 de – vous l'aurez deviné – Barbara la sorcière grise. Malheureusement, l'album est incroyablement rare aujourd'hui - il n'y a pas de téléchargement audio en ligne, et il se vend près de 150 £, mais la couverture à elle seule est spectaculaire. Barbara la sorcière grise vous dit la vérité sur la sorcellerie moderne, lit sa quatrième de couverture. Dans cet album, elle vous propose une série de tests pour déterminer si vous êtes né sorcière ou sorcier. Et ce que vous pouvez vous attendre à gagner de la sorcellerie. Barbara vous donne les chants et les rituels authentiques utilisés pour gagner en prospérité, appeler les esprits, faire signe et rendre hommage à Satan et exorciser les mauvais esprits... Selon une source en ligne , le dossier contient des informations sur la sorcellerie, par une sorcière, pour les futures sorcières, et les parties parlées sont accompagnées d'électronique expérimentale ou musique concrète , ce qui le rend encore plus fascinant. À ce jour, Barbara est une voyante et astrologue pratiquante qui travaille à South Bend, dans l'Indiana.

Et ne craignant pas le moins du monde la sensualité de la sorcellerie américaine était le LP de 1974, pressé en privé. L'art de la sorcellerie par Babetta the Sexy Witch, une sorcière de Los Angeles qui a conçu des sorts spécifiquement dans les domaines de l'amour, de la richesse et du succès. Elle continue toujours son métier, et d'après son site , reste un chef de sorcières dans toute la région.

Gundella, né à Détroit et descendant des sorcières vertes d'Écosse, adoptait un ton différent et peut-être légèrement plus éducatif aux LPs torrides de sorcellerie américaine de l'époque - mais ne manquait pas de musique électronique ésotérique. Bien qu'elle écrive habituellement des livres, ainsi qu'une chronique de journal aidant à résoudre les problèmes quotidiens d'un point de vue wiccan, en 1971 Gundella s'est associée à son fils musicien James pour créer L'heure de la sorcière . Selon son texte de présentation, Gundella vous aide à tester vos pouvoirs psychiques, à fabriquer des bougies rituelles et à mouler des poupées de cire. Elle définira la sorcellerie et la magie et vous apprendra à lancer vos propres sorts ! L'album a été réédité en 2017 par Modern Harmonic (à juste titre, il a été pressé sur du vinyle vert), avec des notes de pochette de la fille de Gundella, Madilynne.

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UNE BAISSE PROGRESSIVE

Au milieu des années 70, ces albums déclinaient rapidement. Le rêve hippie s'était estompé, ainsi que l'intérêt pour le mysticisme et l'occultisme qui lui était si étroitement lié. En Angleterre, les années 70 étaient réputées sombres, politiquement et économiquement. Alors que dix ans auparavant, les adolescents étaient peut-être devenus fous et avaient rejoint un clan, qui était maintenant considéré comme trop féerique pour les jeunes mécontents au milieu de la crise pétrolière, de la violence continue en Irlande du Nord, des grèves et des difficultés politiques. . Ils voulaient Slade et The Sweet plutôt que Satan alors que le climat politique et social devenait plus difficile, explique Gary Parsons. Les voix mécontentes sont devenues plus fortes et il a été estimé que les anciennes valeurs contre-culturelles les avaient laissées tomber. Comme toutes choses, il a eu son moment au soleil où il a été adopté par les médias pour vendre des livres et des films, mais a commencé à sembler daté, culturellement, à mesure que les perceptions changeaient.

Les sous-cultures qui émergeraient plus tard, comme le punk, étaient sans doute plus «réelles» et parlaient plus clairement à cette génération. Néanmoins, il y a eu un renouveau occulte dans l'underground musical post-punk du début des années 80 avec des artistes comme Thee Temple Ov Psychick Youth et Current 93. Parsons explique qu'ils ont pris le manteau de la musique occulte mais ont opté pour une mode post-punk pour se répandre le mot du début des années 70, mais contrairement à la décennie précédente, ceux-ci n'ont pas fait une grande brèche dans les médias grand public. L'essayiste et journaliste musical américain Robert Christgau a écrit que les années 80 étaient avant tout une époque de corporatisation internationale. Avec des stars comme Michael Jackson et Madonna régnant en maître, les majors réalisaient des profits plus importants que jamais sur les disques pop – ils n'allaient jamais s'intéresser à la sorcellerie étrange ou aux disques occultes. En plus de cela, la panique morale s'est propagée aux États-Unis de Raegan au cours des années 80 alors que allégations d'abus rituels sataniques étendu à travers les États. Dans cette culture de peur et de suspicion, il a peut-être été beaucoup plus difficile de produire des documents occultes sans critique sérieuse et pointage du doigt.

Ces dernières années, cependant, il y a eu un regain d'intérêt pour la sorcellerie et l'occultisme. De 1990 à 2008, Trinity College dans le Connecticut a mené trois enquêtes religieuses qui ont montré que la Wicca s'est considérablement développée au cours de cette période, avec environ 8 000 Wiccans en 1990, passant à 340 000 en 2008. C'est aussi toujours un mouvement de jeunesse - il n'est pas rare de voir les gros titres comme Pourquoi les millennials abandonnent la religion pour la sorcellerie et l'astrologie et Saison de la sorcière : pourquoi les jeunes femmes affluent vers l'artisanat ancien dans les journaux et sur les fils d'actualité, et avec 2,7 millions de messages sur le hashtag #witchesofinstagram, Internet et les médias sociaux ont joué un rôle capital dans la propagation de la sorcellerie aujourd'hui. Même si l'ère des albums occultes des grands labels est révolue, le genre de contenu que vous entendriez sur ces disques peut toujours être trouvé dans les communautés wiccanes et occultes en ligne florissantes d'Instagram, Facebook, YouTube et Tumblr.