Pourquoi certains Afro-Américains sont-ils si menacés par les Britanniques noirs?

L'affirmation selon laquelle les Britanniques noirs s'approprient la culture afro-américaine et décrochent leur travail d'acteur en cours de route nous a causé une certaine consternation. Notamment parce que Samuel L.Jackson, l'un de nos favoris, a déclenché la tempête lors de la critique du thriller blanc alimenté par la suprématie blanche de Jordan Peele Sortez . Il y a beaucoup d'acteurs britanniques noirs dans ces films, a déclaré Jackson à la station de radio new-yorkaise Hot 97 plus tôt cette semaine. J'ai tendance à me demander quoi Sortez aurait été avec un frère américain qui ressent vraiment cela.

Même avant cela, une multitude de fils Twitter suggéraient que la relation entre les Afro-Américains et la diaspora n'était pas aussi pacifique que nous aimerions le croire. Diasporiquement, il y a un courant de préjugé anti-afro-américain, tweeté L'écrivain américain Chaédria LaBouvier (qui a écrit une excellente pièce à propos de Basquiat pour nous récemment). Elle a vécu en Europe pendant six mois l'été dernier et a expliqué qu'elle avait éprouvé une réticence de la part des Britanniques noirs à reconnaître l'impact de la culture afro-américaine sur le monde. Les gens diront absolument que les Afro-Américains n’ont pas de culture, a-t-elle déclaré - ajoutant que la famille était à l’origine un Anglais vernaculaire afro-américain phrase qui a été appropriée par le noir, Multiculturel de Londres anglophone Britanniques. Ok, fam ...



En réponse à ces conflits, il a été suggéré avec colère que non seulement les Afro-Américains ont une sorte de monopole sur la façon dont les Noirs sont perçus et représentés dans le monde occidental qui, comme mis par Buzzfeed l’écrivain Bim Adewunmi, aplatit et réduit d’autres ténèbres, mais aussi qu’en tant qu’ethnie, nous ne devrions pas rechercher les querelles. Guerres des étoiles l'acteur John Boyega, en réponse aux commentaires de Jackson, par exemple, appelé la situation un conflit d'âne stupide pour lequel nous n'avons pas le temps. Nous sommes enclins à être d'accord, mais en même temps, reconnaître nos différences et s'engager dans la manière dont nous pouvons nous soutenir les uns les autres en tant qu'unité lâche n'est pas nécessairement une mauvaise chose. Et ce débat, aussi trivial que cela puisse paraître, pourrait être l'occasion de le faire.

Sortez

Daniel Kaluuya dans l'horreur à succès de Jordan PeeleSortez

Comme l'a suggéré Adewumni, ce que Samuel L. Jackson et la majorité des Twitter noirs américains ne reconnaissent pas, c'est l'hypervisibilité des Afro-Américains de la diaspora. La visibilité ne signifie pas qu’ils sont privilégiés dans tous les sens du terme, mais leur culture est bien mieux comprise puisque le monde regarde l’expérience des Noirs à travers une lentille majoritairement américaine. Il est volontiers soutenu par une industrie cinématographique où les acteurs britanniques noirs, comme Boyega, sont traités comme si leur britannicité diminuait leur noirceur. Ils sont altérés par leur propre langue et perdent souvent leurs accents dans les films hollywoodiens. Dans les quelques récits de films qui se concentrent sur les Noirs, ceux d'entre nous qui ne font pas partie de la diaspora afro-américaine sont presque toujours invisibles.



Bien sûr, cela est en partie une conséquence naturelle de la proximité des Afro-américains avec le centre mondial du cinéma. Et il n'est pas difficile de voir pourquoi les acteurs noirs, comme les acteurs du monde entier, affluent du Royaume-Uni à Hollywood. Outre le fait que les films américains sont extrêmement lucratifs, il a été constaté que les options à la maison pour les acteurs noirs sont limitées. Recherche par le British Film Institute a montré qu'au cours des 10 dernières années, seuls 13% des films avaient un acteur noir dans un rôle de premier plan, et six films sur 10 n'avaient aucun personnage noir nommé. Il a également révélé qu'il y avait un manque frustrant de variété des types de Noirs sur les écrans britanniques - ils sont plus susceptibles d'apparaître dans des films policiers que dans tout autre genre. Il est donc logique que de nombreux acteurs de couleur se sentent obligés de traverser l'Atlantique pour poursuivre leur carrière.

La visibilité ne signifie pas qu’ils sont privilégiés dans tous les sens du terme, mais leur culture est beaucoup plus comprise puisque le monde regarde l’expérience des Noirs à travers une lentille majoritairement américaine.

En tant qu’ancien militant du pouvoir noir qui a jadis pris en otage le père de Martin Luther King pour faire de la place aux universitaires noirs, Jackson est pleinement conscient de la lutte pour la représentation. Par son propre aveu , sa quête d'acteur était un moyen de canaliser ses ambitions politiques, de changer les opinions en jouant des rôles dans le cinéma grand public. Beaucoup ont souligné que des acteurs comme lui ont ouvert la voie à une diversité accrue à Hollywood et que les Britanniques noirs récoltent les avantages des Américains qui ont souffert avant eux. Cependant, Jackson et sa cohorte ne devraient pas châtier les Britanniques noirs pour avoir saisi les opportunités qui s'offrent à eux, ils devraient plutôt être en colère contre un système qui fournit si peu de rôles qu'il laisse toute une race de gens mendier des bribes. Peut-être qu'un acteur américain aurait une perspective différente sur la façon de dépeindre le protagoniste dans Sortez , ou Martin Luther King dans Selma - nos expériences ne sont pas toujours les mêmes - mais elles méritent de produire la même influence dont Jackson rêvait au début de sa carrière.



Pulp Fiction

Samuel L. Jackson dansPulp Fiction

L'une des choses les plus frustrantes dans tout ce débat est le peu que les Afro-Américains qui pèsent sur la britannicité noire connaissent notre histoire et notre culture. Même le programme scolaire britannique enseigne aux enfants noirs britanniques plus l'histoire afro-américaine que la leur. Notre connaissance de la traite des esclaves touche à peine à l'implication honteuse unique de la Grande-Bretagne et à l'effacement continu de Le combat de l'Angleterre pour les droits civils est déplorable. Nous apprenons en détail le Ku Klux Klan, la ségrégation et le mouvement américain des droits civiques, seulement pour entendre parler des pas de chiens, pas d'irlandais, pas de pancartes noires accrochées sur les devantures britanniques de nos grands-parents. Notre histoire englobe les coups aux mains des Teddy Boys et des skinheads, la naissance d'églises noires en réponse au rejet des congrégations blanches, les fêtes dans la pièce avant de nos maisons de peur d'avoir des ennuis dans les pubs et les clubs traditionnels, et les nombreuses émeutes raciales qui se sont produites tout au long des années 70 et 80 en raison de la tension raciale. Et pourtant, il est le plus souvent réduit à une histoire orale, apparemment indigne d'être valorisée par notre système éducatif et, jusqu'à récemment , rarement vu à la télévision.

Les gens commencent à réaliser que pour que le mouvement féministe réussisse, il doit être intersectionnel, mais dans la lutte contre le racisme, certains Afro-Américains ont choisi de créer une division au sein de la diaspora.

On ne peut nier l’influence de la culture afro-américaine sur les Britanniques noirs. En l'absence de sitcoms britanniques noirs, des programmes comme Le salon Cosby et des comédiens comme Richard Pryor et les œuvres de Spike Lee étaient le seul reflet de la noirceur que les enfants britanniques ont reçu et qu'ils pouvaient raconter en raison de l'expérience partagée du racisme et du sentiment d'être l'autre. L'idée que nous la violons et nous l'approprions est mal informée, créant des Jeux olympiques d'oppression là où il n'y en a pas besoin. C’est pourquoi il est décevant qu’Azealia Banks soit à l’aise en étiquetage grime et rap britannique une honte, étant donné que les deux sont devenus des moyens importants de raconter nos propres récits dans un style typiquement britannique. Les Américains peuvent avoir besoin de se mordre la langue lorsqu'ils se penchent sur la culture noire britannique, notre identité est une chose nuancée et personnelle - ce n'est pas à vous de saper.

Lorsque vous vous battez pour l'égalité raciale, cela ne fait rien pour saper la lutte des autres qui ont été solidaires avec vous. Les gens commencent à se rendre compte que pour que le mouvement féministe réussisse, il doit être intersectionnel, mais dans la lutte contre le racisme, certains Afro-Américains ont choisi de créer une division au sein de la diaspora. Nos résidences respectives ne doivent pas nous séparer de notre noirceur commune. Les Afro-Américains n’ont pas besoin de travailler sous l’impression que, parce qu’ils ne nous ont pas vus tués par notre propre police, ou jetés dans les rues en faisant campagne pour les droits, cela n’a jamais été le cas. C’est simplement que, contrairement à eux, l’histoire de notre lutte unique reste largement inconnue. Plutôt que de se demander à qui la lutte est la pire, la colère doit viser à créer des espaces pour nous tous dans l'industrie du divertissement. Et en attendant, nous pouvons toujours faire partie du récit plus large en assumant des rôles qui mettent en évidence le racisme auquel nous sommes tous confrontés.