Comment John Berger nous a aidés à comprendre notre monde

John Berger a écrit une fois, La mort d'un homme rend tout certain de lui. C’est une phrase qui semble incroyablement douce-amère car l’artiste, intellectuel, créateur de mots et critique d’art né à Londres, est décédé hier à 90 ans dans sa ville d’adoption de Paris. Ce qui est rapidement devenu certain à propos de Berger, c'est que, à travers ses critiques et ses réflexions, il nous a non seulement aidé, mais nous a demandé de voir le monde à travers une autre lentille - souvent filtrée à travers le médium de l'art.

Bien qu'il soit ancré dans le monde de l'art et de la littérature, il n'avait pas peur de le critiquer. Lorsqu'il a remporté le Booker Prize en 1972 pour son roman, g , il a condamné son histoire dans le travail des esclaves dans les Caraïbes et a fait don de la moitié de son prix au Black Panther Party . L'autre moitié, il a aidé à financer son étude sur les travailleurs migrants, qui a abouti au livre de 1975, Un septième homme.



Sa série télévisée en quatre parties lauréate d'un prix BAFTA de la BBC en 1972, Façons de voir, est connu comme l'un des programmes artistiques les plus influents de tous les temps, avec ses scripts transformés en un livre du même nom. Connu pour sa critique de l'esthétique de l'art occidental, il a démystifié la façon dont ils sont construits, comment et pourquoi nous les voyons et, à son tour, comment les médias de masse influencent cela. Il était également un marxiste convaincu, parlant ouvertement des dangers du capitalisme et du consumérisme. Plus tard, il a écrit sur le sida et le sans-abrisme.

Aujourd'hui, l'héritage de Berger se perpétue à travers les diverses pièces de théâtre, livres, poèmes, œuvres d'art et écrits non catégorisés qu'il a produits au cours de sa vie. L'année dernière, il a publié un recueil d'essais, intitulé Confabulations, et Tilda Swinton a produit et publié un documentaire sur sa vie, Les saisons à Quincy: quatre portraits de John Berger .

Ci-dessous, nous sélectionnons certaines de ses citations qui nous ont aidés à voir le monde un peu différemment. Rip John.



Le contraire de l'amour n'est pas de haïr mais de se séparer. Si l'amour et la haine ont quelque chose en commun, c'est que, dans les deux cas, leur énergie est celle de rapprocher et de tenir ensemble. - de Et nos visages, mon cœur, bref comme des photos

L'étrange pouvoir de l'art est parfois de montrer que ce que les gens ont en commun est plus urgent que ce qui les différencie. Il me semble que c'est quelque chose que le théâtre peut faire, mais c'est rare; c'est très rare.

pourquoi est-ce que le fait d'être vierge est mal vu

L'imagination humaine ... a beaucoup de mal à vivre strictement dans les limites d'une pratique ou d'une philosophie matérialiste. Il rêve, comme un chien dans son panier, de lièvres en plein air. - de Tenir un rendez-vous



Vous avez peint une femme nue parce que vous aimiez la regarder, lui avez mis un miroir à la main et vous avez appelé le tableau Vanité, condamnant ainsi moralement la femme dont vous aviez dépeint la nudité pour votre propre plaisir. - de Façons de voir

Dans le monde moderne, où des milliers de personnes meurent toutes les heures à cause de la politique, aucun écrit ne peut commencer à être crédible s'il n'est pas informé par une conscience et des principes politiques.

L'existence du plaisir est le premier mystère. L'existence de la douleur a suscité beaucoup plus de spéculations philosophiques. Le plaisir et la douleur doivent être considérés ensemble; ils sont inséparables. Pourtant, l'espace occupé par chacun est peut-être différent. Le plaisir, défini comme un sentiment de gratification, est essentiel pour la nature. de Et nos visages, mon cœur, bref comme des photos

lady gaga robe de viande

La caméra nous soulage du fardeau de la mémoire. Il nous interroge comme Dieu, et il nous interroge. Pourtant, aucun autre dieu n'a été aussi cynique, car la caméra enregistre pour oublier.

La relation entre ce que nous voyons et ce que nous savons n'est jamais établie. Chaque soir, nous voyons le soleil se coucher. Nous savons que la terre s'en détourne. Pourtant, la connaissance, l'explication, ne correspond jamais tout à fait à la vue.

Rester innocent peut aussi l'être. rester ignorant. - de Façons de voir

Le capitalisme survit en forçant la majorité, qu'il exploite, à définir ses propres intérêts aussi étroitement que possible. Cet objectif était autrefois atteint par une privation importante. Aujourd'hui, dans les pays développés, on y parvient en imposant une fausse norme de ce qui est et de ce qui n'est pas souhaitable.

Une femme doit se surveiller en permanence. Elle est presque continuellement accompagnée de sa propre image d'elle-même. Pendant qu'elle traverse une pièce ou qu'elle pleure à la mort de son père, elle ne peut guère éviter de s'imaginer marcher ou pleurer. Depuis sa plus tendre enfance, on lui a enseigné et persuadé de se surveiller continuellement. Elle en vient donc à considérer l'arpenteur et l'enquêté en elle comme les deux éléments constitutifs mais toujours distincts de son identité de femme. Elle doit examiner tout ce qu'elle est et tout ce qu'elle fait parce que la façon dont elle apparaît aux hommes est d'une importance cruciale pour ce qui est normalement considéré comme le succès de sa vie. Son propre sentiment d'être en elle-même est supplanté par le sentiment d'être apprécié comme elle-même par un autre ...

On pourrait simplifier cela en disant: les hommes agissent et les femmes apparaissent. Les hommes regardent les femmes. Les femmes se regardent. Cela détermine non seulement la plupart des relations entre les hommes et les femmes, mais aussi la relation des femmes à elles-mêmes. L'enquêteur de la femme en elle-même est un homme: la femme enquêtée. Elle se transforme ainsi en objet - et plus particulièrement en objet de vision: une vue. - de Façons de voir

Ce qui me réconcilie avec ma propre mort plus que toute autre chose, c'est l'image d'un lieu: un lieu où vos os et les miens sont enterrés, jetés, découverts, ensemble. Ils y sont éparpillés pêle-mêle. Une de vos côtes s'appuie contre mon crâne. Un métacarpien de ma main gauche se trouve à l'intérieur de votre bassin. (Contre mes côtes cassées ta poitrine comme une fleur.) Les cent os de nos pieds sont éparpillés comme du gravier. Il est étrange que cette image de notre proximité, aussi préoccupante que le phosphate de calcium, donne un sentiment de paix. C'est pourtant le cas. Avec toi je peux imaginer un endroit où être du phosphate de calcium suffit.

J'avais peur d'une chose après l'autre. Je suis toujours.

Naturellement. Comment pourrait-il en être autrement? Vous pouvez être intrépide ou libre, vous ne pouvez pas être les deux. - de Voici où nous nous rencontrons: une histoire de chemins croisés

Le bonheur d'être envié est glamour.

Être envié est une forme solitaire de réconfort. Cela dépend précisément de ne pas partager votre expérience avec ceux qui vous envient. Vous êtes observé avec intérêt mais vous n'observez pas avec intérêt - si vous le faites, vous deviendrez moins enviable. A cet égard, les enviés sont comme des bureaucrates; plus ils sont impersonnels, plus grande est l'illusion (pour eux-mêmes et pour les autres) de leur pouvoir. Le pouvoir du glamour réside dans son bonheur supposé: le pouvoir du bureaucrate dans son autorité supposée. - de Façons de voir

Si tu dois pleurer, dit-il, et parfois tu ne peux pas l’empêcher, si tu dois pleurer, pleurer après, jamais pendant! Souvenez-vous de ceci. À moins que vous ne soyez avec ceux qui vous aiment, seulement ceux qui vous aiment, et dans ce cas, vous avez déjà de la chance, car il n'y en a jamais beaucoup qui vous aiment - si vous êtes avec eux, vous pouvez pleurer pendant. Sinon tu pleures après - de Voici où nous nous rencontrons: une histoire de chemins croisés

La compassion n'a pas sa place dans l'ordre naturel du monde qui opère sur la base de la nécessité. La compassion s'oppose à cet ordre et est donc mieux considérée comme étant d'une certaine manière surnaturelle. - les Gardien, 1991

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