Les nonnes baiseuses de sexe sont ici, queer et des tonnes de plaisir

C'est une belle soirée, calme et libre,

artiste qui peint avec du sang

Le temps sacré est calme comme une nonne

À bout de souffle d'adoration

(William Wordsworth)

Je déteste Wordsworth. Sa poésie est de la merde, et il a tort. Certaines religieuses ne sont pas silencieuses. Et s’ils sont essoufflés, c’est probablement parce qu’ils essaient de collecter des fonds, de danser, de garder leur gueule et de se droguer en même temps.

le Sœurs de l'indulgence perpétuelle , un ordre de moniales queer fondé à San Francisco, ne sont pas votre couvent typique. La plupart des religieuses ne gagnent pas de prix pour avoir piloté un missile entièrement fonctionnel au milieu de la fierté de San Francisco pour faire connaître leur campagne War On Venereal Disease. Ils ne sont pas non plus photographiés en train de briser des barricades métalliques à travers la fenêtre du State Building lorsque le gouverneur veto les projets de loi sur les droits des LGBT.

L'ordre est né à San Francisco le week-end de Pâques 1979. Alors que la communauté gay succombait à l'esthétique étouffante du «Castro Clone» et aux idées nettement conservatrices de ce que pouvait être la masculinité, trois hommes sont descendus dans la rue. Avec la barbe pleine, les habitudes des religieuses, le visage blanc et un AK-47, Ken Bunch, Fred Bungard et Baruch Golden ont traversé la région de la baie, se balançant devant des restaurants et des bars, se dirigeant finalement vers la plage nudiste notoirement de croisière de la ville.

Nous l'avons fait par ennui, dit Bunch, peu après connu sous le nom de Sister Vicious Power Hungry Bitch, mais c'était comme de la dynamite - des épaves de voitures psychologiques à gauche et à droite. Nous savions que nous avions quelque chose d'explosif que nous pourrions mettre en œuvre à des fins politiques. Avec Sœur Missionary Position, Sœur Hysterectoria-Agnès et la Révérende Mère, l'ordre a été fondé. Selon les mots de Sœur Kitty Catalyst, l’archiviste de l’ordre, un héritage est né.

L'ordre a été formé avec un énoncé de mission explicite: promulguer la joie et expier la culpabilité stigmatique. Dans le contexte du mouvement naissant mais croissant vers la libération des LGBT une décennie après Stonewall, cela s'est senti provocateur et festif. Maintenant, comme une déclaration publiée juste avant que la crise du sida n'éclate en 81 et décime la vie queer dans le monde, elle se sent profondément tragique et morbide.

En 1987, alors que le pape se rendait à New York, les sœurs de San Francisco ont exécuté un exorcisme sur une effigie du pape au mépris du message enragé homophobe et mortel que l'église prêchait.

En expulsant la honte et en répandant la joie, former un ordre de religieuses a un sens étrange. Si le devoir d’une religieuse est le service non rémunéré et désintéressé d’une communauté - en particulier les pauvres, les marginalisés et les oubliés - les Sœurs de l’indulgence perpétuelle ne sont pas seulement des artistes de la scène, ce sont des religieuses à part entière. Certaines sœurs - mais pas toutes - sont résolues à ce sujet. Ce ne sont pas des drag queens. Ce sont des religieuses, avec une vocation à vie au service de leur communauté.

Cela dit, l’esthétique des dragues fait partie intégrante de la mission des sœurs. Leurs habitudes noires fluides se heurtent à un visage blanc impeccable, la toile sur laquelle chaque sœur se fait et se refait. Il est intrinsèque au fait d’être une sœur que vous violez les normes sociales, déclare sœur Vicious. L'acte même d'apparaître en tant que sœur est perturbateur; parodiant simultanément la religion, le genre, la sexualité et le conservatisme institutionnel, il est difficile d’imaginer d’autres esthétiques aussi puissantes sur le plan politique.

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Le simple fait de faire de la traînée ne vous rend pas politique ou quoi que ce soit de plus qu'un humoriste, explique Sœur Dana Van Iquity. C’est ce que vous dire en traînée, qu'est-ce que tu fais en traînée, où tu apparaître en traînée, et pour quoi objectif vous enfilez la traînée qui compte. En tant qu'activistes, leur attaque carnavalesque contre le genre attire nécessairement l'attention de la société hétéro inconsciente. En tant que collecteurs de fonds pour une gamme d'organismes de bienfaisance, l'excès visuel qu'ils incarnent attire des foules et des dollars. Les sœurs ont forgé une esthétique unique et l'ont militarisée.

Nonnes baiseuses de genre

Leur parodie de la religion a suscité les critiques les plus véhémentes. À ce jour, ils exécutent des bénédictions bizarres, des bénédictions et apparaissent lors de mariages, traitant toujours de haut charbon avec des coups de fouet de haut camp. En 1987, alors que le pape se rendait à New York, les sœurs de San Francisco ont exécuté un exorcisme sur une effigie du pape au mépris du message enragé homophobe (et dans le contexte du sida, mortel) que l'église prêchait. La condamnation de toute l'Amérique chrétienne a afflué et ils se sont mérités une place sur la liste papale des hérétiques.

Sûr à dire, la juste fureur des conservateurs a extrait à peu près autant de baises que vous attendez des sœurs. Comme, s'il vous plaît, dessine Sœur Kitty avec un œil de côté si prononcé qu'elle aurait tout aussi bien pu avoir des cataractes. C’est de la publicité. Chaque fois que l'Église se plaint, nous gagnons des tonnes de plus. Avec plus d'un million de dollars levés rien qu'à San Francisco, il semble qu'ils aient raison.

Dans l’ensemble, la satire des Sœurs n’est pas une forme de parodie particulièrement malveillante, et bon nombre de leurs troupeaux considèrent leur activisme, leur travail communautaire et leurs collectes de fonds comme profondément spirituels. Pour Sœur Vicious, la vraie révélation spirituelle d'être sœur est ce que vous découvrez sur vous-même en devenant sœur. À la fois un processus de découverte de soi et un tournant vers des idéaux plus larges, leur histoire est fondamentalement Le progrès du pèlerin mais avec moyen, bien plus de bite.

Le travail le plus subtil des sœurs, cependant, est peut-être la religion queering pour révéler à quel point elle est déjà profondément étrange. Rien n’est plus campeur que Noël, hurle Kitty Catalyst alors qu’elle ajuste ses habitudes, et avec 2-4-6-8, le pape porte une robe et je serai donc un chant préféré de l’Ordre, il semble que les sœurs soient d’accord.

Lorsque l'église catholique se délecte de l'excès esthétique et de la haute cérémonie, et exhorte ses membres à revêtir le genre de robes larges que les homosexuels dans les rues se font tuer pour avoir portés, la mise en miroir théâtrale dans laquelle les sœurs s'engagent révèle que l'église catholique est quelque chose qu'elle préférerait ne pas se l'avouer: délicieusement camper.

tout ce que je veux faire c'est bang bang bang et prendre ton argent

Sans surprise, l'église avait beaucoup à dire sur les sœurs. Lorsque les congrégations de la région de la baie ont eu vent du mouvement des sœurs, elles ont envoyé des prédicateurs dans le Castro, le quartier queer de San Francisco, pour harceler, faire honte et abuser de la communauté. Le Capitol Christian Center de Sacramento dirigé par le révérend Coal a été choisi pour des attaques répétées contre les communautés LGBT, et les sœurs se sont assurées de répondre.

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Sœur Flatulina Grande a conduit les sœurs et l'armée queer aux portes de l'église pour protester contre leurs attaques contre la vie queer et perturber les services du matin de Pâques. Alors que la majeure partie de la congrégation sortait de l'église pour cracher du vitriol, un membre de la chorale se sentait différemment. Il s’est joint à la manifestation des sœurs et s’est manifesté dans le processus. Son église l'a rejeté. Sa famille l'a rejeté. Il a été accueilli par la communauté queer, a offert une maison et a rejoint l'Ordre en tant que Sœur perdue et retrouvée. L'Etat du Nebraska est intervenu. Il a été éloigné de ses pères homosexuels et renvoyé de force dans une famille d'accueil. Ne souhaitant pas revenir, il s'est suicidé.

C'était une zone de guerre ici, une zone de combat avec des corps un peu partout. Nous ne pouvions même pas faire en sorte que les salons funéraires prennent leurs corps - Kitty Catalyst se souvient de la crise du sida

L’histoire de Sœur Lost and Found n’est pas isolée et les Sœurs se sont organisées contre l’homophobie et la transphobie sur plusieurs axes. Sœur Roma a lancé la campagne STOP the Violence en 1991 pour lutter contre la vague d'attaques dans le Castro. Les maisons de San Francisco ont installé des pancartes dans leurs fenêtres, les désignant comme des paradis pour les personnes attaquées. Alors que la violence physique n'était pas nouvelle et pouvait être ciblée avec des stratégies éprouvées, les sœurs étaient confrontées à une menace unique avec l'attaque du sida. La crise a fait irruption dans la presse pour la première fois en juin 1981, alors que des rapports faisaient état d'un cancer affectant de jeunes hommes homosexuels. Connue officieusement sous le nom de Wogs (syndrome de la colère de Dieu), puis de Grid (déficit immunitaire lié aux gays), puis enfin appelée VIH et sida, la pandémie a fait exploser les communautés queer au moment même où elles commençaient à s'établir en tant que formations sociales ouvertes, fières et provocantes. .

C'était une zone de guerre ici, une zone de combat avec des corps un peu partout, dit Sœur Vicious, la première fois dans notre discussion que le ton faiblit, l'esprit et l'irrévérence s'arrêtent et la tragédie s'infiltre. Nous ne pouvions même pas avoir de salons funéraires. de prendre leurs corps, se souvient Kitty Catalyst. La communauté queer et les sœurs ont participé à chaque étape. Ils ont collecté des fonds pour des œuvres caritatives du sida, pris en charge de manière holistique les mourants, dirigé des marches sur les bâtiments de l'État, organisé des services commémoratifs pour leurs hordes d'amis, d'amoureux et d'alliés morts et, inévitablement, ont essayé de répandre de la joie en cette période de tragédie.

Aide à une identité queer irrévocablement altérée. La pandémie du sida a amené toute cette compréhension que la qualité de vie compte, pas la quantité, dit sœur Kitty. Il a forgé une coalition parmi des communautés disparates à travers les divisions de classe, de race et de sexe, et a fondamentalement changé les notions de ce que c'était d'être queer, ce que cela signifiait d'être une communauté et ce que cela signifiait d'aimer, de baiser et de s'occuper. Comme les traitements antirétroviraux sophistiqués ont limité la mortalité du sida dans l'ouest (mais notamment pas en Afrique subsaharienne et dans d'autres régions pauvres du monde), les sœurs ont évolué avec le temps, sans jamais oublier leurs morts.

Pour les homosexuels, une grande partie de notre histoire est simplement automatiquement effacée et effacée, a déclaré sœur Kitty. Je pense qu’il est de notre devoir de le ressusciter, de le revivre, de l’honorer et de le comprendre. Ça prend du temps. Cela demande des efforts. Mais j’ai aussi beaucoup d’espoir - je le vois se produire.

Nonnes baiseuses de genre

L’importance des sœurs n’est pas seulement historique, comme une sorte de monolithe d’une époque révolue de campagne queer. Ils agissent encore, s'attaquant à l'homophobie, à la transphobie, aux intersections de la race et de la sexualité, aux problèmes de classe et à la crise du logement induite par le boom technologique qui sévit à San Francisco. Avec plus de 30 chapitres aux États-Unis, des dizaines d’autres dans le monde, et de nouvelles commandes se forment chaque année, ils continuent de faire des vagues.

Leurs points de vue sur l'état actuel de la culture queer sont perspicaces. Sur la traînée, Sister Vicious se flétrit: beaucoup de traînée maintenant c'est comme musak, vous savez cette musique de merde que vous obtenez dans les ascenseurs? Je souris. C’est un peu comme de la musique disco, c’était tellement avant-gardiste, puis elle est morte et a emménagé dans les halls d’hôtel. C’est ce qui fait beaucoup de traînée maintenant. Les sœurs admirent ce que Ru Paul a fait pour sensibiliser à la richesse de la culture du drag, mais chacune semble insatisfaite de la dépolitisation qui accompagne le mainstreaming.

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Si la traînée a perdu une partie de son engagement politique, certaines sœurs craignent que la communauté queer en général ne l'ait aussi: Dernièrement, les foules de protestation se sont visiblement réduites. Où sont passés tous les militants? Le point de Sœur Dana est repris par Sœur Kitty: les gens sont tellement pris dans les minuties quotidiennes d'un partenaire, des enfants, ce genre de choses, qu'ils oublient de regarder en dehors de leur monde - une inquiétude qu'avec le mariage homosexuel, avec un certain classe de homosexuels privilégiés, de plus en plus acceptée, pourrait devenir encore plus aiguë.

En fin de compte, ils sont optimistes quant à la culture queer et refusent certains des combats internes qui ont éclaté ces dernières années. Ils refusent avec véhémence que les problèmes de drag et de trans soient inimicables, exigeant que les deux communautés apprennent et communiquent entre elles. Ils refusent d'accepter que l'homophobie, le SIDA ou la marginalisation soient finis, quoi que puisse impliquer #LoveWins. Et surtout, ils proclament toujours de la joie, que ce soit en se faufilant dans les performances de Pride, en organisant des nuits queer et des soirées sexuelles, ou en animant une communauté gay qui est sur le point de s'installer dans une paire de chinos crème et d'avoir du sexe à la vanille dans leur mer- vue quatre lits.

Nous, les sœurs, resterons pertinentes jusqu'à tout notre liste de souhaits est remplie, déclare Sœur Dana, Droits civils pour tout aura été atteint. Cela signifie tout le monde - pas seulement nous queers.

Alors baise Wordsworth. Les meilleures nonnes ne sont pas silencieuses. Ils sont ici, ils sont bizarres et ils sont vraiment amusants.