Le mouvement de l'art érotique japonais né de la décadence

Ero guro nansensu, ou ero guro en abrégé, n'est pas seulement un mouvement littéraire et artistique, mais une attitude et une philosophie. C'était le poltergeist de l'hédonisme grondant et agité du Japon des années 20 et 30, une manifestation de sa fascination pour l'érotique, le pervers, le corrompu et le bizarre. Ce n’est pas de l’horreur ou de la pornographie, même si elle peut contenir ces éléments, elle fournit souvent des commentaires sociaux brûlants et il est beaucoup plus facile de donner des exemples qu’expliquer. Les refrains courants sont l'esclavage, la mutilation et la monstruosité - souvent en même temps.

Le moment déterminant du mouvement a été l’incident d’Abe Sada en 1936, quand une geisha devenue prostituée en faillite a étranglé son amant à mort pendant des rapports sexuels, lui a coupé les parties génitales et les a transportées dans son kimono. L'une de ses histoires courtes les plus célèbres, écrite par le parrain d'ero guro Edogawa Ranpo, implique un vétéran de la guerre tétraplégique sourd, muet et muet dont la femme est tenue d'agir comme sa nourrice et son esclave sexuelle jusqu'à ce qu'elle le craque et le torture. C'est appelé Le caterpillar.



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L'adaptation de Suehiro Maruo de l'histoire classique d'ero guroLe caterpillar

Aujourd'hui, le public occidental reconnaîtra le mieux ero guro dans Flying Lotus » Tu es mort! album, dont la couverture et les notes de doublure sont couvertes de visages explosifs, de cordons vertébraux défectueux et de filles auto-vivisectrices par l'artiste ero guro Shintaro Kago. Le mouvement continue de prospérer dans l'art et le cinéma japonais, ainsi que dans des poches de culture pop internationale comme Mary américaine et Moebius. Nous célébrons son impact culturel indélébile avec un regard sur son histoire.

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Tiré de l'album Flying LotusTu es mort!Shintaro Kago /Lotus volant



C'ÉTAIT UNE FORME DE RÉSISTANCE ET DE CRITIQUE SOCIÉTALE

Le Japon des années 20 était toujours élevé, le genre induit uniquement par la modernité a déraillé. Le pays avait survécu à la fois à la guerre russo-japonaise et à la Première Guerre mondiale. Il était maintenant pris en sandwich entre la fin de la période Meiji nationaliste, patriarcale et agressivement industrialisée et la période conservatrice, répressive et militariste de Showa. Ici, la période Taisho a été marquée par des troubles sociaux, un consumérisme imprudent et une occidentalisation accrue. Les culturati ont passé un temps fou à jouer avec la décadence et le radicalisme; la littérature, l'art, le cinéma, les médias de masse et l'enseignement supérieur ont prospéré. Un groupe d'artistes d'avant-garde a distribué un magazine avec des pétards attachés à la couverture, déclarant qu'il faut exiger la révolution comme on exige l'alcool et l'accomplissement du désir sexuel.

Ero guro avait trouvé son terreau idéal. Le public a dévoré des histoires sur des bizarres se livrant au cannibalisme érotique, saupoudrant des parties du corps comme de la chapelure partout à Tokyo et tirant un Moreau-Mengele pour `` débarrasser le Japon des gens en bonne santé et le remplir de monstres ''. Les historiens ne s'entendent pas sur les raisons. Était-ce une exploration de leur toute nouvelle liberté sexuelle, morale et intellectuelle? Une énorme baise avec les valeurs approuvées par l'État? Une satire de l'occidentalisation folle? Tous les trois? Alors qu'une époque se glissait dans la suivante et que l'État réprimait ce qu'il percevait comme une immoralité purulente causée par des gauchistes radicaux, l'ero guro est devenu une forme encore plus sombre et nihiliste de résistance contre-culturelle. Les Japonais vénèrent ce type appelé l'Empereur, mais pourquoi le font-ils? Un tel empereur devrait être battu à mort, rôti et mangé trempé dans de la sauce de soja, a lu un morceau de graffiti de 1940 documenté par l'historienne Miriam Silverberg.

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Toshio Saeki



IL A DOCUMENTÉ UNE LIBÉRATION DES FEMMES

À son apogée, ero guro a accompagné l'explosion d'une nouvelle culture jeunesse composée de mobo (garçons modernes) et pouvez (filles modernes) qui ont adopté les valeurs et les modes occidentales contre-culturelles. le pouvez avec son bob court et ses longues jambes, était le clapet japonais. Comme le clapet, elle ne se considérait pas comme politique mais était intrinsèquement politisée; elle était le bouc émissaire respectable du Japon pour la corruption occidentale des valeurs traditionnelles. Elle fumait, elle faisait du shopping, elle baisait à sa guise. Elle languissait dans les cafés et les cinémas à l'européenne. Elle était complètement libérée sexuellement et financièrement indépendante. Avec l’ouverture de la première université pour femmes en 1918, le pouvez peut être n'importe quoi, du journaliste au danseur en passant par la dactylo. Mais le plus pouvez le travail de tous était la serveuse du café, qui servait du sexe aux côtés de comestibles aux clients de son choix.

La serveuse de café la plus célèbre était la fille fatale titulaire du roman controversé Naomi, sur le projet d'un homme plus âgé de préparer une fille de 15 ans à son épouse enfantine en utilisant les valeurs occidentales, ce qui se retourne contre lui et le fait devenir son esclave cocu. le pouvez la littérature ero guro hantée comme à la fois un personnage sympathique et une tête sur un bâton pour les filles trop occidentalisées, alternant entre vengeance, autonomisation, émasculatrice, victimisée, objectivée et justement punie dans les œuvres d'auteurs masculins. Elle est également apparue dans le travail de la critique et auteure féminine Ozaki Midori, qui a donné une orientation férocement féministe au genre parfois misogyne.

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'Naomi' de Junichiro Tanizaki

Il a stimulé la visibilité queer dans les médias

Ero guro peut également être reconstitué comme une forme précoce de genderfuck, une attaque contre les conservateurs étouffants par des provocateurs contre-culturels. La partie ero d'ero guro nansensu représentait bien plus que simplement l'érotique - elle englobait également le travestissement, la non-conformité de genre et la sexualité queer. Bien que l'homosexualité ait été intrinsèquement décrite comme déviante, ou hentai , en ero guro par nature du genre, les interprétations de l'ero guro oscillent entre la condamnation et la célébration de la déviance. Edogawa Ranpo, par exemple, a mis en évidence l'homosexualité dans l'une de ses histoires, a souvent joué avec le genre et la sexualité, et a publié plus tard un livre sur l'histoire queer.

Quoi qu'il en soit, ero guro a déclenché la première vague d'intérêt médiatique pour la sexualité queer, a écrit le sociologue Mark McLelland. C'était la première fois que les médias parlaient longuement du désir lesbien et équivalant au désir masculin gay. Et bien que les journaux grand public présentent principalement des représentations négatives et sensationnalistes de relations lesbiennes qui ont mal tourné, certaines écrivaines lesbiennes célèbres ont écrit publiquement sur leurs relations.

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Tsukioka YoshitoshiImpressions sanglantes

SON HÉRITAGE S'ÉTEND BIEN AU-DELÀ DE SON TEMPS ET DE SON LIEU

Ero guro vient par vagues. Pour prospérer, elle a besoin de trois ingrédients: la guerre, la protestation et l'occidentalisation. Dans les années 1860, les Bloody Prints violents et explicites de l’artiste de gravure sur bois Tsukioka Yoshitoshi l’ont propulsé vers la gloire. Le Japon à l'époque était ravagé par la guerre civile qui conduirait plus tard à un changement de régime, à une modernisation et à une influence occidentale, et à une forme de protestation appelée eijanaika qui impliquaient des danses folles, des travestis, de la nudité et de la violence de la foule. Ero guro est revenu dans les années 1960 sous la forme de films d'horreur et de films roses ou pornographiques. Les années 60 ont été fébriles et désillusionnées, sous le choc de la Seconde Guerre mondiale et plongées dans l'occupation militaire américaine pendant la guerre du Vietnam, de plus en plus occidentalisées et entraînées par d'énormes protestations.

Peut-être que l’alignement de ces circonstances, remplaçant l’occidentalisation par le consumérisme, a fourni un foyer à l’éro-guro occidental pour élever sa tête étrange: la satire médiatique de David Cronenberg après le Vietnam Vidéodrome , Traité de la guerre froide sur l'individualisme Sonneries mortes, et après la guerre froide J.G. Adaptation Ballard crash . Le vicieux Psycho américain, publié en 1991 et situé dans une revue consumériste et superficielle des années 80. L'ennui-et-l'hédonisme-pamphlet de 1987 Hellraiser. L'histoire courte de Chuck Palahniuk Entrailles, sorti moins de trois ans après le 11 septembre, un accident de voiture lent de répression sexuelle et de déviance qui culmine avec un accident de masturbation sanglant.

Aujourd'hui, des artistes ero guro comme Suehiro Maruo, Junji Ito et Takato Yamamoto continuent de brouiller la société japonaise avec leurs portraits de bondage et de sang, de sexe et de mort, de violence et de douleur. Alors que 2016 objectivement apocalyptique touche à sa fin, ils devraient peut-être faire aussi le reste d'entre nous.

Takato Yamamoto

Takato Yamamoto